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傳播國學經典

養育華夏兒女

列傳·卷七十八

作者:李延壽 全集:南史 來源:網絡 [挑錯/完善]

  夷貊上

  海南諸國

  海南諸國,大抵在交州南及西南大海洲上,相去或四五千 里,遠者二三萬里。其西與西域諸國接。漢元鼎中,遣伏波將 軍路博德開百越,置日南郡。其徼外諸國,自武帝以來皆朝貢。 后漢桓帝世,大秦、天竺皆由此道遣使貢獻。及吳孫權時,遣 宣化從事朱應、中郎康泰通焉。其所經過及傳聞則有百數十國, 因立記傳。晉代通中國者蓋鮮,故不載史官。及宋、齊至梁, 其奉正朔、修貢職,航海往往至矣。今采其風俗粗著者列爲海 南云。

  林邑國,本漢日南郡象林縣,古越裳界也。伏波將軍馬援 開南境,置此縣。其地從廣可六百里。城去海百二十里,去日 南南界四百馀里,北接九德郡。其南界,水步道二百馀里,有 西圖夷亦稱王,馬援所植二銅柱,表漢家界處也。其國有金山, 石皆赤色,其中生金。金夜則出飛,狀如螢火。又出瓄瑁、貝 齒、古貝、沈木香。古貝者,樹名也,其華成時如鵝毳,抽其 緒紡之以作布,布與纻布不殊。亦染成五色,織爲斑布。沈木 香者,土人斫斷,積以歲年,朽爛而心節獨在,置水中則沈, 故名曰沈香,次浮者棧香。

  漢末大亂,功曹區連殺縣令,自立爲王。數世,其后王無 嗣,外甥范熊代立,死,子逸嗣。晉成帝咸康三年,逸死,奴 文篡立。文本日南西卷縣夷帥范幼家奴,嘗牧牛于山澗,得鱧 魚二化而爲鐵,因以鑄刀。刀成,文向石祝曰:“若斫石破者, 文當王此國?!币蝽绞鐢嗥c稿,文心異之。范幼嘗使之商賈 至林邑,因教林邑王作宮室及兵車器械,王寵任之。后乃讒言 諸子,各奔余國。及王死無嗣,文僞于鄰國迓王子,置毒于漿 中殺之,遂脅國人自立。時交州刺史姜莊使所親韓戢、謝幼前 后監日南郡,并貪殘,諸國患之。穆帝永和三年,臺遣夏侯覽 爲太守,侵刻尤盛。林邑素無田土,貪日南地肥沃,常欲略有 之。至是因人之怨,襲殺覽,以其尸祭天。留日南三年,乃還 林邑。交州刺史朱藩后遣督護劉雄戍日南,文復滅之,進寇九 德郡,害吏人。遣使告藩,愿以日南北境橫山爲界。藩不許。 文歸林邑,尋復屯日南。文死,子佛立,猶屯日南。征西將軍 桓溫遣督護滕畯、九真太守灌邃討之,追至林邑,佛乃請降。 安帝隆安三年,佛孫須達復寇日南、九德諸郡,無歲不至,殺 傷甚多,交州遂致虛弱。

  須達死,子敵真立,其弟敵鎧攜母出奔。敵真追恨不能容 其母弟,舍國而之天竺,禪位于其甥。國相藏驎固諫不從。其 甥立而殺藏驎,藏驎子又攻殺之,而立敵鎧同母異父弟曰文敵。 文敵復爲扶南王子當根純所殺,大臣范諸農平其亂,自立爲王。 諸農死,子陽邁立。陽邁初在孕,其母夢生兒,有人以金席藉 之,其色光麗。夷人謂金之精者爲陽邁,若中國云紫磨者,因 以爲名。宋永初二年,遣使貢獻,以陽邁爲林邑王。陽邁死, 子咄立,慕其父復曰陽邁。

  其國俗,居處爲閣,名曰干闌。門戶皆北向。書樹葉爲紙。 男女皆以橫幅古貝繞腰以下,謂之干漫,亦曰都漫。穿耳貫小 環。貴者著革屣,賤者跣行。自林邑、扶南以南諸國皆然也。 其王者著法服,加瓔珞,如佛像之飾。出則乘象,吹螺擊鼓, 罩古貝傘,以古貝爲幡旗。國不設刑法,有罪者使象蹋殺之。 其大姓號婆羅門,嫁娶必用八月。女先求男,由賤男而貴女。 同姓還相婚姻。使婆羅門引婿見婦,握手相付,祝曰“吉利吉 利”爲成禮。死者焚之中野,謂之火葬。其寡婦孤居,散發至 老。國王事尼干道,鑄金銀人像大十圍。

  元嘉初,陽邁侵暴日南、九德諸郡,交州刺史杜弘文建牙 欲討之,聞有代乃止。八年,又寇九德郡,入四會浦口。交州 刺史阮彌之遣隊主相道生帥兵赴討,攻區栗城不克,乃引還。 十二年、十五年、十六年、十八年,每遣使貢獻,獻亦陋薄, 而寇盜不已。文帝忿其違傲,二十三年,使交州刺史檀和之、 振武將軍宗愨伐之。和之遣司馬蕭景憲爲前鋒,陽邁聞之懼, 欲輸金一萬斤、銀十萬斤、銅三十萬斤,還所略日南戶。其大 臣愺僧達諫止之。乃遣大帥范扶龍戍其北界區栗城。景憲攻城 克之,乘勝即克林邑,陽邁父子并挺身逃奔。獲其珍異,皆是 未名之寶。又銷其金人,得黃金數十萬斤。

  和之,高平金鄉人,檀憑之子也。以功封云杜縣子。孝建 三年,爲南兗州刺史,坐酣飲黷貨,迎獄中女子入內,免官禁 錮。后病死,見胡神爲祟。追贈左將軍,謚曰襄子。

  孝武孝建二年,林邑又遣長史范龍跋奉使貢獻,除龍跋揚 武將軍。大明二年,林邑王范神成又遣長史范流奉表獻金銀器、 香、布諸物。明帝泰豫元年,又遣使獻方物。齊永明中,范文 贊累遣使貢獻。梁天監九年,文贊子天凱奉獻白猴,詔加持節、 督緣海諸軍事、威南將軍、林邑王。死,子弼毳跋摩立,奉表 貢獻。普通七年,王高戍勝鎧遣使獻方物,詔以爲持節、督緣 海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年,又遣使貢獻。大通 二年,行林邑王高戍律陀羅跋摩遣使貢獻,詔以爲持節、督緣 海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年,又遣使獻方物。

  廣州諸山并貍獠,種類繁熾,前后屢爲侵暴,歷世患之。 宋孝武大明中,合浦大帥陳檀歸順,拜龍驤將軍。檀乞官軍征 討未附,乃以檀爲高興太守,遣前朱提太守費沈、龍驤將軍武 期南伐,并通朱崖道,并無功,輒殺檀而反,沈下獄死。

  扶南國,在日南郡之南,海西大灣中,去日南可七千里。 在林邑西南三千馀里。城去海五百里,有大江廣十里,從西流 東入海。其國廣輪三千馀里,土地洿下而平博,氣候風俗大較 與林邑同。出金、銀、銅、錫、沈木香、象、犀、孔翠、五色 鸚鵡。

  其南界三千馀里有頓遜國,在海崎上,地方千里。城去海 十里。有五王,并羈屬扶南。頓遜之東界通交州諸賈人。其西 界接天竺、安息徼外諸國,往還交易。其市東西交會,日有萬 馀人。珍物寶貨無不有,又有酒樹似安石榴,采其花汁停甕中, 數日成酒。

  頓遜之外大海洲中,又有毗騫國,去扶南八千里。傳其王 身長丈二,頸長三尺,自古不死,莫知其年。王神圣,國中人 善惡及將來事,王皆知之,是以無敢欺者。南方號曰長頸王。 國俗,有室屋衣服,噉粳米。其人言語小異扶南。有山出金, 金露生石上,無央限也。國法,刑人并于王前噉其肉。國內不 受估客,有往者亦殺而噉之,是以商旅不敢至。王常樓居,不 血食,不事鬼神。其子孫生死如常人,唯王不死。扶南王數使 與書相報答。常遺扶南王純金五十人食器,形如圓盤,又如瓦 塸,名爲多羅,受五升,又如碗者受一升。王亦能作天竺書, 書可三千言,說其宿命所由,與佛經相似,并論善事。

  又傳扶南東界即大漲海,海中有大洲,洲上有諸薄國,國 東有馬五洲。復東行漲海千馀里,至自然大洲,其上有樹生火 中,洲左近人剝取其皮,紡績作布,以爲手巾,與蕉麻無異而 色微青黑。若小垢洿,則投火中,復更精潔?;蜃鳠綮?,用之 不知盡。

  扶南國俗本裸,文身被發,不制衣裳,以女人爲王,號曰 柳葉。年少壯健,有似男子。其南有激國,有事鬼神者字混填。 夢神賜之弓,乘賈人舶入海?;焯?a href='http://www.cassatts.com/gushici/137450.html' target='_blank'>晨起即詣廟,于神樹下得弓, 便依夢乘舶入海,遂至扶南外邑。柳葉人衆見舶至,欲劫取之。 混填即張弓射其舶,穿度一面,矢及侍者。柳葉大懼,舉衆降 混填,填乃教柳葉穿布貫頭,形不復露,遂君其國,納柳葉爲 妻,生子分王七邑。其后王混盤況以詐力間諸邑,令相疑阻, 因舉兵攻并之。乃選子孫中分居諸邑,號曰小王。盤況年九十 馀乃死,立中子盤盤,以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死, 國人共舉蔓爲王。蔓勇健有權略,復以兵威攻伐旁國,咸服屬 之,自號扶南大王。乃作大船窮漲海,開國十馀,辟地五六千 里。次當伐金鄰國,蔓遇疾,遣太子金生代行。蔓姊子旃因篡 蔓自立,遣人詐金生而殺之。蔓死時有乳下兒名長在人間,至 年二十,乃結國中壯士,襲殺旃。旃大將范尋又攻殺長而代立。 更繕國內,起觀閣游戲之,朝旦中晡三四見客。百姓以蕉蔗龜 鳥爲禮。

  國法,無牢獄,有訟者,先齋三日,乃燒斧極赤,令訟者 捧行七步。又以金镮、雞卵投沸湯中,令探取之,若無實者手 即爛,有理者則不。又于城溝中養鱷魚,門外圈猛獸,有罪者 輒以餧猛獸及鱷魚,魚獸不食爲無罪,三日乃放之。鱷大者長 三丈馀,狀似鼉,有四足,喙長六七尺,兩邊有齒利如刀劍, 常食魚,遇得獐鹿及人亦噉之,蒼梧以南及外國皆有之。

  吳時,遣中郎康泰、宣化從事朱應使于尋國,國人猶裸, 唯婦人著貫頭。泰、應謂曰:“國中實佳,但人褻露可怪耳?!?尋始令國內男子著橫幅。橫幅,今干漫也。大家乃截錦爲之, 貧者乃用布。

  晉武帝太康中,尋始遣使貢獻。穆帝升平元年,王竺旃檀 奉表獻馴象,詔以勞費停之。其后王憍陳如本天竺婆羅門也, 有神語曰應王扶南。憍陳如心悅,南至盤盤。扶南人聞之,舉 國欣戴,迎而立焉。復改制度,用天竺法。憍陳如死,后王持 災陀跋摩,宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年,奉表獻方物。 齊永明中,王憍陳如闍邪跋摩遣使貢獻。梁天監二年,跋摩復 遣使送珊瑚佛像,并獻方物,詔授安南將軍、扶南王。

  其國人皆丑黑拳發,所居不穿井,數十家共一池引汲之。 俗事天神,天神以銅爲像,二面者四手,四面者八手,手各有 所持?;蛐?,或鳥獸,或日月。其王出入乘象,嬪侍亦然。 王坐則偏踞翹膝,垂左膝至地,以白疊敷前,設金盆香爐于其 上。國俗,居喪則剃除須發。死者有四葬:水葬則投之江流, 火葬則焚爲灰燼,土葬則瘞埋之,鳥葬則棄之中野。人性貪吝 無禮義,男女恣其奔隨。

  十年、十三年,跋摩累遣使貢獻,其年死。庶子留陀跋摩 殺其嫡弟自立。十六年,遣使竺當抱老奉表貢獻。十八年,復 遣使送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉;并獻火齊珠,郁金、蘇合等 香。普通元年、中大通二年、大同元年,累遣使獻方物。五年, 復遣使獻生犀。又言其國有佛發,長一丈二尺。詔遣沙門釋云 寶隨使往迎之。

  先是,三年八月,武帝改造阿育王佛塔,出舊塔下舍利及 佛爪發,發青紺色,衆僧以手伸之,隨手長短,放之則旋屈爲 蠡形。按僧伽經云:“佛發青而細,猶如藕莖絲?!狈鹑两?云:“我昔在宮沐頭,以尺量發,長一丈二尺。放已右旋,還 成蠡文?!眲t與帝所得同也。阿育王即鐵輪王,王閻浮提一天 下。佛滅度后,一日一夜,役鬼神造八萬四千塔,此即其一。 吳時有尼居其地爲小精舍,孫綝尋毀除之,塔亦同滅。吳平后, 諸道人復于舊處建立焉。晉元帝初度江,更修飾之。至簡文咸 安中,使沙門安法程造小塔,未及成而亡。弟子僧顯繼而修立, 至孝武太元九年,上金相輪及承露。

  其后,有西河離石縣胡人劉薩何遇疾暴亡,而心猶暖,其 家未敢便殯,經七日更蘇。說云:“有兩吏見錄,向西北行, 不測遠近。至十八地獄,隨報重輕,受諸楚毒。觀世音語云: ‘汝緣未盡,若得活可作沙門。洛下、齊城、丹陽、會稽并有 阿育王塔,可往禮拜。若壽終則不墮地獄?!闭Z竟如墜高巖, 忽然醒寤。因此出家名慧達。游行禮塔,次至丹陽,未知塔處, 及登越城四望,見長干里有異氣,因就禮拜,果是先阿育王塔 所,屢放光明,由是定知必有舍利。乃集衆就掘入一丈,得三 石碑,并長六尺。中一碑有鐵函,函中有銀函,函中又有金函, 盛三舍利及發爪各一枚,發長數尺。即遷舍利近北對簡文所造 塔西造一層塔。十六年,又使沙門僧尚加爲三層。即是武帝所 開者也。初穿土四尺,得龍窟及昔人所舍金銀環釧釵鑷等諸雜 寶物??缮罹懦咴S至石磉,磉下有石函,函內有鐵壺以盛銀坩, 坩內有金鏤罌盛三舍利如粟粒大,圓正光潔。函內有琉璃碗, 碗內得四舍利及發爪。爪有四枚,并爲沈香色。至其月二十七 日,帝又到寺禮拜,設無礙大會,大赦。是日以金缽盛水泛舍 利,其最小者隱不出,帝禮數十拜,舍利乃于缽內放光,旋回 久之,乃當中而止。帝問大僧正慧念曰:“見不可思議事不? “慧念答曰:“法身常住,湛然不動?!钡墼唬骸暗茏佑堃?舍利還臺供養?!敝辆旁挛迦?,又于寺設無礙大會,遣皇太子 王侯朝貴等奉迎。是日風景明凈,傾都觀屬。所設金銀供具等 物,并留寺供養,并施錢一千萬爲寺基業。至四年九月十五日, 帝又至寺設無礙大會,豎二剎,各以金罌,次玉罌,重盛舍利 及爪發內七寶塔內。又以石函盛寶塔,分入兩剎剎下,及王侯 妃主百姓富室所舍金銀環釧等珍寶充積。十一年十一月二日, 寺僧又請帝于寺發般若經題。爾夕二塔俱放光明,敕鎮東邵陵 王綸制寺大功德碑文。先是,二年改造會稽鄮縣塔,開舊塔中 出舍利,遣光宅寺釋敬脫等四僧及舍人孫照暫迎還臺。帝禮拜 竟,即送還縣,入新塔下,此縣塔亦是劉薩何所得也。

  晉咸和中,丹陽尹高悝行至張侯橋,見浦中五色光長數尺, 不知何怪,乃令人于光處得金像,無有光趺。悝乃下車載像還 至長干巷首,牛不肯進。悝乃令馭人任牛所之,牛徑牽至寺, 悝因留像付寺僧。每至夜中,常放光明,又聞空中有金石之響。 經一歲,臨海漁人張系世于??诤鲆娪秀~花趺浮出,取送縣, 縣人以送臺,乃施像足,宛然合。會簡文咸安元年,交州合浦 人董宗之采珠沒水底,得佛光焰,交州送臺,以施于像,又合 焉。自咸和中得像,至咸安初,歷三十馀年,光趺始具。

  初,高悝得像,后有西域胡僧五人來詣悝曰:“昔于天竺 得阿育王造像,來至鄴下,逢胡亂,埋于河邊。今尋覓失所?!?五人嘗一夜俱夢見像曰:“已出江東,爲高悝所得?!便δ?送此五僧至寺,見像噓欷涕泣,像便放光,照燭殿宇。又瓦官 寺慧邃欲摸寫像形,寺主僧尚慮損金色,謂邃曰:“若能令像 放光,回身西向,乃可相許?!被坼浔銘┌菡?。其夜像即轉坐 放光,回身西向。明旦便許摸之。像趺先有外國書,莫有識者, 后有三藏那跋摩識之,云是阿育王爲第四女所造也。

  及大同中,出舊塔舍利,敕市寺側數百家宅地以廣寺域, 造諸堂殿并瑞像周回閣等,窮于輪奐焉。其圖諸經變,并吳人 張繇運手。繇丹青之工,一時冠絕。

  西南夷訶羅陀國,宋元嘉七年,遣使奉表曰:“伏承圣主 信重三寶,興立塔寺,周滿世界。今故遣使二人,表此微心?!?

  呵羅單國都闍婆洲,元嘉七年,遣使獻金剛指環、赤鸚鵡 鳥、天竺國白疊、古貝、葉波國古貝等物。十年,呵羅單國王 毗沙跋摩奉表曰:“常勝天子陛下,諸佛世尊,常樂安隱,三 達六通,爲世間導,是名如來,是故至誠五體敬禮?!逼浜鬆?子所篡奪。十三年,又上表。二十六年,文帝詔曰:“呵羅單、 婆皇、婆達三國,頻越遐海,款化納貢,遠誠宜甄,可并加除 授?!蹦饲彩共呙?。二十九年,又遣長史婆和沙彌獻方物。

  婆皇國,元嘉二十六年,國王舍利婆羅跋摩遣使獻方物四 十一種,文帝策命之爲婆皇國王。二十八年,復遣使貢獻。孝 武孝建三年,又遣長史竺那婆智奉表獻方物,以那婆智爲振威 將軍。大明三年,獻赤白鸚鵡。大明八年、明帝泰始二年,又 遣使貢獻。明帝以其長史竺須羅達、前長史振威將軍竺那婆智 并爲龍驤將軍。

  婆達國,元嘉二十六年,國王舍利不陵伽跋摩遣使獻方物, 文帝策命之爲婆達國王。二十六年、二十八年,復遣使獻方物。

  闍婆達國,元嘉十二年,國王師黎婆達呵陀羅跋摩遣使奉 表曰:“宋國大主大吉天子足下,教化一切,種智安隱,天人 師降伏四魔,成等正覺,轉尊法輪,度脫衆生。我雖在遠,亦 沾靈潤?!?

  盤盤國,元嘉、孝建、大明中,并遣使貢獻。梁中大通元 年、四年,其王使使奉表累送佛牙及塔,并獻沈檀等香數十 種。六年八月,復遣使送菩提國舍利及畫塔圖,并菩提樹葉、 詹糖等香。

  丹丹國,中大通三年,其王遣使奉表送牙像及畫塔二軀, 并獻火齊珠、古貝、雜香藥。大同元年,復遣使獻金銀、琉璃、 雜寶、香藥等物。

  干陀利國,在南海洲上,其俗與林邑、扶南略同,出斑布、 古貝、檳榔。檳榔特精好,爲諸國之極,宋孝武世,王釋婆羅 那鄰陀遣長史竺留陀獻金銀寶器。梁天監元年,其王瞿曇修跋 陀羅以四月八日夢一僧謂曰:“中國今有圣主,十年之后,佛 法大興。汝若遣使貢奉禮敬,則土地豐樂,商旅百倍;若不信 我,則境土不得自安?!背跷粗?,既而又夢此僧曰:“汝若 不信我,當與汝往觀?!蹦擞趬糁兄林袊萦P天子。既覺心異 之,陀羅本工畫,乃寫夢中所見武帝容質,飾以丹青,仍遣使 并畫工奉表獻玉盤等物。使人既至,摸寫帝形以還其國,比本 畫則符同焉。因盛以寶函,日加敬禮。后跋陀死,子毗針邪跋 摩立,十七年,遣長史毗員跋摩奉表獻金芙蓉、雜香藥等。普 通元年,復遣使獻方物。

  狼牙修國,在南海中。其界東西三十日行,南北二十日行, 北去廣州二萬四千里。土氣物産與扶南略同,偏多棧、沈、婆 律香等。其俗,男女皆袒而被發,以古貝爲干漫,其王及貴臣 乃加云霞布覆胛,以金繩爲絡帶,金環貫耳。女子則被布,以 瓔珞繞身。其國累磚爲城,重門樓閣。王出乘象,有幡旄旗鼓, 罩白蓋,兵衛甚嚴。國人說,立國以來四百馀年,后嗣衰弱, 王族有賢者,國人歸向之。王聞乃加囚執,其鎖無故自斷。王 以爲神,因不敢害,乃逐出境,遂奔天竺。天竺妻以長女。俄 而狼牙王死,大臣迎還爲王。二十馀年死,子婆伽達多立。天 監十四年,遣使阿撤多奉表。

  婆利國,在廣州東南海中洲上,去廣州二月日行。國界東 西五十日行,南北二十日行。有一百三十六聚。土氣暑熱,如 中國之盛夏。谷一歲再熟,草木常榮。海出文螺、紫貝。有石 名坩貝羅,初采之柔軟,及刻削爲物暴干之,遂大硬。其國人 披古貝如帊,及爲都縵。王乃用斑絲者,以瓔珞繞身,頭著金 冠高尺馀,形如弁,綴以七寶之飾。帶金裝劍,偏坐金高坐, 以銀蹬支足。侍女皆爲金花雜寶之飾,或持白毦拂及孔雀扇。 王出以象駕輿,輿以雜香爲之,上施羽蓋、珠簾。其導從吹螺 擊鼓。王姓憍陳如,自古未通中國,問其先及年數不能記。自 言白凈王夫人即其國女。

  天監十六年,遣使奉表獻金席等。普通三年,其王頻伽復 遣使珠智獻白鸚鵡、青蟲、兜鍪、琉璃器、古貝、螺杯、雜香 藥等數十種。

  中天竺國,在大月支東南數千里,地方三萬里,一名身毒。 漢世張騫使大夏,見邛竹杖、蜀布,國人云市之身毒,即天竺 也。從月支、高附西,南至西海,東至盤越,列國數十,每國 置王,其名雖異,皆身毒也。漢時羈屬月支。其俗土著與月支 同,而卑濕暑熱,人畏戰,弱于月支。國臨大江,名新陶,源 出昆侖。分爲五江,總名恒水。其水甘美,下有真鹽,色正白 如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織 成金罽、細靡白疊、好裘、毾憕?;瘕R狀如云母,色如紫金, 有光曜,別之則薄如翼,積之則如紗縠之重遝也。西與大秦、 安息交市海中。多大秦珍物,珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯玕、 郁金、蘇合。蘇合是合諸香汁煎之,非自然一物也。又云大秦 人采蘇合,先笮其汁以爲香膏,乃賣其滓與諸國賈人,是以展 轉來達中國不大香也。郁金獨出罽賓國,華色正黃而細,與芙 蓉華里被蓮者相似。國人先取以上佛寺,積日槁乃糞去之,賈 人以轉賣與他國也。

  漢桓帝延熹九年,大秦王安敦遣使自日南徼外來獻,漢世 唯一通焉。其國人行賈往往至扶南、日南、交址。其南徼諸國 人少有到大秦者。孫權黃武五年,有大秦賈人字秦論來到交址, 太守吳邈遣送詣權。權問論方土風俗,論具以事對。時諸葛恪 討丹陽,獲黝、歙短人。論見之曰:“大秦希見此人?!睓嘁?男女各十人,差吏會稽劉咸送論,咸于道物故,乃徑還本國也。

  漢和帝時,天竺數遣使貢獻,后西域反叛遂絕。至桓帝延 熹三年、四年,頻從日南徼外來獻,魏、晉世絕不復通。唯吳 時扶南王范旃遣親人蘇勿使其國,從扶南發投拘利口,循海大 灣中正西北入,歷灣邊數國,可一年余到天竺江口,逆水行七 千里乃至焉。天竺王驚曰:“海濱極遠,猶有此人乎!”即令 觀視國內,仍差陳、宋等二人以月支馬四疋報旃,勿積四年方 至。其時吳遣中郎康泰使扶南,及見陳、宋等,具問天竺土俗, 云:“佛道所興國也。人敦龐,土饒沃,其王號茂論。所都城 郭,水泉分流,繞于渠塹,下注大江。其宮殿皆雕文鐫刻。街 曲市里,屋舍樓觀,鐘鼓音樂,服飾香華,水陸通流,百賈交 會,器玩珍瑋,恣心所欲。左右嘉維、舍衛、葉波等十六大國。 去天竺或二三千里,共尊奉之,以爲在天地之中?!?

  天監初,其王屈多遣長史竺羅達奉表獻琉璃唾壺、雜香、 古貝等物。

  天竺迦毗黎國,元嘉五年,國王月愛遣使奉表,獻金剛指 環、摩勒金環諸寶物,赤白鸚鵡各一頭。明帝泰始二年,又遣 使貢獻,以其使主竺扶大、竺阿珍并爲建威將軍。元嘉十八年, 蘇摩黎國王那羅跋摩遣使獻方物。孝武孝建二年,斤陀利國王 釋婆羅那鄰陀遣長史竺留陀及多獻金銀寶器。后廢帝元徽元年, 婆黎國遣使貢獻。凡此諸國皆事佛道。

  佛道自后漢明帝法始東流,自此以來,其教稍廣,別爲一 家之學。元嘉十二年,丹陽尹蕭摹之奏曰:“佛化被于中國, 已歷四代,而自頃以來,更以奢競爲重。請自今以后有欲鑄銅 像者,悉詣臺自聞;興造塔寺精舍,皆先列言,須許報然后就 功?!痹t可。又沙汰沙門罷道者數百人。孝武大明二年,有曇 標道人與羌人高闍謀反,上因是下詔,所在精加沙汰,后有違 犯,嚴其誅坐。于是設諸條禁,自非戒行精苦,并使還俗,而 諸寺尼出入宮掖,交關妃后,此制竟不能行。先是,晉世庾冰 始創議欲使沙門敬王者,后桓玄復述其義,并不果行。大明六 年,孝武使有司奏沙門接見皆盡敬,詔可。前廢帝初復舊。

  孝武寵姬殷貴妃薨,爲之立寺,貴妃子子鸞封新安王,故 以新安爲寺號。前廢帝殺子鸞,乃毀廢新安寺,驅斥僧徒,尋 又毀中興、天寶諸寺。明帝定亂,下令修復。

  宋世名僧有道生道人,彭城人,父爲廣戚令。道生爲沙門 法大弟子,幼而聰悟。年十五便能講經,及長有異解,立頓悟 義,時人推服。元嘉十一年,卒于廬山,沙門慧琳爲之誄。

  慧琳者,秦郡秦縣人,姓劉氏。少出家,住冶城寺。有才 章,兼內外之學,爲廬陵王義真所知。嘗著均善論,頗貶裁佛 法,云:“有白學先生,以爲中國圣人經綸百世,其德弘矣, 智周萬變,天人之理盡矣。道無隱旨,教罔遺筌,聰叡迪哲, 何負于殊論哉。有黑學道士陋之,謂不照幽冥之涂,弗及來生 之化,雖尚虛心,未能虛事,不逮西域之深也?!睜懣椭鞒甏?, 其歸以爲“六度與五教并行,信順與慈悲齊立”。論行于世。 舊僧謂其敗黜釋氏,欲加擯斥。文帝見論賞之,元嘉中,遂參 權要,朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊,門車常有數十兩。四方 贈賂相系,勢傾一時。方筵七八,座上恒滿。琳著高屐,披貂 裘,置通呈書佐,權侔宰輔。會稽孔覬嘗詣之,遇賓客填咽, 暄敘而已。覬慨然曰:“遂有黑衣宰相,可謂冠屨失所矣?!?注孝經莊子逍遙篇文論傳于世。

  又有慧嚴、慧議道人,并住東安寺。學行精整,爲道俗所 推。時斗場寺多禪僧,都下爲之語曰:“斗場禪師窟,東安談 義林?!?

  孝武大明四年,于中興寺設齋,有一異僧,衆莫之識,問 名,答言名明慧,從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名,乃 改中興曰天安寺。大明中,外國沙門摩訶衍苦節有精理,于都 下出新經勝鬘經,尤見重釋學。

  師子國,天竺旁國也。其地和適,無冬夏之異。五谷隨人 種,不須時節。其國舊無人,止有鬼神及龍居之。諸國商估來 共市易,鬼神不見其形,但出珍寶,顯其所堪價。商人依價取 之。諸國人聞其土樂,因此競至,或有住者,遂成大國。

  晉義熙初,始遣使獻玉像,經十載乃至。像高四尺二寸, 玉色潔潤,形制殊特,殆非人工。此像歷晉、宋在瓦官寺,先 有征士戴安道手制佛像五軀,及顧長康維摩畫圖,世人號之三 絕。至齊東昏遂毀玉像,前截臂,次取身,爲嬖妾潘貴妃作釵 釧。

  宋元嘉五年,其王剎利摩訶遣使奉表貢獻。十二年,又遣 使奉獻。梁大通元年,后王迦葉伽羅訶黎邪使使奉表貢獻。

關鍵詞:南史,列傳

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  海南諸國,大都在交州以南及西南大海的島上,離中國有的四五千里,遠的有二三萬里。它們西邊和西域各國接壤。漢武帝元鼎年間,派伏波將軍路博德開發百越,設置日南郡。其界外各國,自漢武帝以來都向中國朝貢。后漢桓帝時,大秦、天竺都從這條道上派遣使者來進獻貢品。到了東吳孫權時,派遣宣化從事朱應、中郎康泰和它們通使。他們所經過和沿途聽到的則共有一百幾十個國家,于是就把這些國家載入傳記。晉代通中國的使者大概很少,所以史官便沒有記載。到了宋、齊及梁代,它們用中國的年歷,向朝廷進貢,常有海船到來。如今摘取其風俗中有明顯的特點的列為《海南諸國傳》。

  林邑國

  林邑國,本是漢朝日南郡象林縣,古越裳國的地界。伏波將軍馬援開發南部邊境,設置此縣。其地方縱橫大約六百里。城離海一百二十里,離日南郡南部邊界四百多里,北接九德郡。其南部邊界,沿道路有河流二百余里,界外有西圖夷也稱王。馬援在那里栽了兩根銅柱,以標志漢朝的國界。林邑國有金山,石頭都是紅色,其中生金子。金子夜間從石頭里飛出來,樣子像螢火。又出產王毒王冒、貝齒、古貝、沉木香。古貝是一種樹的名子,花開時好像鵝絨,抽出它的絲可以紡成布,和麻布沒什么兩樣。亦能染成五色,織成花布。沉木香,是土人把樹砍斷,放上幾年,樹干朽爛而樹心不爛,放在水里就會下沉,所以叫沉香,不沉不浮的叫棧香。

  漢末大亂,功曹區連殺縣令,自立為王。過了幾代,后來的王無子嗣,外甥范熊代立。范熊死,兒子范逸繼位。晉成帝咸康三年(337),范逸死,一個叫文的奴仆篡位。文本是日南郡西卷縣夷人頭領范幼的家奴,曾經在山澗里放牛,抓到兩條魚,變成了鐵,用它來打刀,刀打成后,文對著石頭祝禱說:“如果能把石頭砍破,我就該作本國之王?!庇谑菗]刀斷石,竟像砍枯草一樣,文心里感到奇異。范幼曾派他到林邑經商,于是他在那兒教林邑王建宮室造兵車器械,王寵愛信任他。后來他在王子中間散布讒言,結果王子們都逃奔到別國去了。等到國王死后無嗣,文假說到鄰國去迎王子回來,把漿中下毒毒死了王子,脅迫國人立他為王。當時交州刺史姜莊派他的親信韓戢、謝幼前后監管日南郡,二人都貪婪殘暴,各國都厭恨他們。晉穆帝永和三年(347),朝廷派夏侯覽為太守,對它們欺壓刻剝更厲害。林邑歷來沒什么耕地,貪圖日南郡土地肥沃,常想奪為己有。這時文趁著人們怨恨情緒,襲殺了夏侯覽,用他的尸體祭天。林邑人留在日南郡三年,才回歸林邑。交州刺史朱藩后來派督護劉雄駐防日南,文又把他消滅,進犯九德郡,殺害官吏百姓。文派使者告訴朱藩,愿以日南郡北境橫山為界,朱藩不答應。文回到林邑,不久又屯兵日南。文死后,兒子佛繼位,仍舊駐軍日南。征西將軍桓溫派都護滕..、九真太守灌邃討伐他,追到林邑,佛才請求投降。晉安帝隆安三年(399),佛的孫子須達又進犯日南、九德諸郡,沒有一年不來,殺傷了很多人,交州變得虛弱了。

  須達死,兒子敵真繼位,其弟敵鎧帶著母親出逃。敵真追悔自己不能容母親弟弟,就舍棄國家到天竺去了,把王位讓給自己的外甥。國相臧駘一再勸說他也不聽。他外甥為王后殺了臧駘,臧駘的兒子又攻殺了他,立敵鎧的同母異父弟文敵為王。文敵又被扶南王的兒子當根純殺死。大臣范諸農平定動亂,自立為王。諸農死后,其子陽邁繼位。陽邁還沒生下來時,他母親夢見生兒子,有人用金席給她鋪上,色彩光亮華麗。夷人把金子的上品叫作陽邁,就像中國的紫磨,于是就把他起名叫陽邁。宋永初二年(421),派使臣來朝貢,宋朝便冊封陽邁為林邑王。陽邁死,兒子咄繼位,因仰慕自己的父親就也取名陽邁。

  林邑國的風俗,把居住的房屋叫作干闌。門戶都向北開。把樹葉作為紙張書寫。男女都用橫幅木棉布纏在腰以下,叫作干漫,也叫都漫。耳朵上穿洞掛小環,貴人穿皮鞋,貧賤人光腳走路。自林邑、扶南以南各國都是這樣。他們的王者披袈裟,上掛瓔珞,如佛像的衣飾一樣。出門乘坐大象,吹螺號擊鼓,罩木棉布傘,用木棉布作旗幟。國家不設刑法,有罪者用象踩死。國內的高門大姓稱為婆羅門。嫁娶必定要在八月,女的先向男的求婚,因為賤男貴女。同姓之間相互結親。讓婆羅門領著女婿去見媳婦,拉著手交付給她,祝禱說“吉利吉利”,就算是完婚。死去的人在野地里燒掉,叫作火葬。寡婦一個人過日子,一直到老都披散著頭發。國王信奉尼乾道,鑄造高大的金銀人像。

  元嘉初年,陽邁侵犯日南、九德諸郡。交州刺史杜弘文打算興兵討伐,聽說就要有繼任來替換他便作罷。元嘉八年(431),又進犯九德郡,進入四會浦口。交州刺史阮彌之派隊主相道生率兵去討伐,攻區栗城不下,就引兵退回。十二年、十五年、十六年、十八年,陽邁都派使者來進貢,所貢物品粗劣不值錢,卻總是侵犯掠奪不止。宋文帝惱恨他桀獒不馴,二十三年,派交州刺史檀和之、振武將軍宗愨討伐它。和之派司馬蕭景憲為前鋒,陽邁聽說后害怕,打算獻出金子一萬斤、銀子十萬斤、銅三十萬斤,并歸還掠奪來的日南郡人口。他的大臣艸毒僧達勸阻,于是,他就沒有這樣做。于是派遣大帥范扶龍防守北界的區栗城。景憲攻克城池。乘勝拿下林邑國,陽邁父子都脫身逃走。宋軍繳獲他們的珍異物品,都是叫不上名字的寶貝。又把他們的金人熔化,得到黃金數十萬斤。

  檀和之是高平金鄉人,檀憑之的兒子。因功封云杜縣子。孝建三年(456),任南兗州刺史,因為酗酒,貪污受賄,奸污女犯人,被免官并不準再任用。后來病死,死前看見胡神作祟。被追贈左將軍,謚為“襄子”。

  宋孝武帝孝建二年(455),林邑國又派遣長史范龍跋出使朝貢,朝廷封龍跋為揚武將軍。大明二年(458),林邑王范神成又遣長史范流拜表獻金銀器、香、布等東西。明帝泰豫元年(472),又派使者進獻地方土產。齊永明年間,范文贊屢次派使者朝貢。梁天監九年(510),文贊的兒子天凱奉獻白猴,朝廷下詔加封持節、督沿海諸軍事、威南將軍、林邑王。天凱死,兒子弼毳跋摩繼位,拜表朝貢。普通七年(526),林邑王高戍勝鎧遣使臣貢獻地方物產,朝廷下詔封持節、督沿海諸軍事、綏南將軍、林邑王。大通元年(527),又派使節進貢。中大通二年(530),林邑王高戍律..羅跋摩派使臣朝貢,下詔封他為持節、督緣海諸軍事、綏南將軍、林邑王。六年(534),又派使者貢獻地方物產。

  廣州附近山中都是貍人獠人,種類繁多,從古至今屢屢侵犯地方,成為歷代的憂患。宋孝武帝大明年間,合浦大帥陳檀歸順,被拜為龍驤將軍。陳檀請官軍去征討那些沒有歸附者。于是任命他為高興郡太守,派前朱提郡太守費沈、龍驤將軍武期南伐,并打通朱崖的道路,都未能成功。他們私自殺了陳檀回兵,費沈被下獄死去。

  扶南國

  扶南國,在日南郡之南,海西的大灣中,離日南大約七千里。離林邑國西南三千余里。城離海五百里,有大江寬十里,從西向東流入大海。其國面積方圓三千余里,土地低下而平坦遼闊,氣候風俗大體和林邑相同。出產金、銀、銅、錫、沉木香、象、犀牛、孔雀、五色鸚鵡。

  它的南部邊界三千里外有頓遜國,在海灣上,方圓千里,城離海邊十里。有五個王,都隸屬扶南國。頓遜國東部邊界和交州商人通商。西部邊界連接天竺、安息境外諸國,和它們往返交易。它的市場東西方交匯,一天有萬余人。珍稀物品、寶貴貨物無所不有,又有酒樹像石榴樹,采下花汁放進甕里,過幾天就成了酒。

  頓遜外邊的大海島上,又有毗騫國,距扶南八千里,傳說它的王身高丈二,頸長三尺,從古至今不死,沒有人知道他的年齡。王神明圣靈,國中人的善惡和將來的事,他都能知道,所以沒有人敢騙他。南方叫它長頸國。國民有房屋衣服,吃粳米。人們的語言和扶南國小有差別。有山產金子,金露在石頭外表,多得數不清。國家的法令為,殺犯人后并在王面前吃他的肉。國內不接納生意人,有去的也被殺了吃肉,所以商旅都不敢去。王常住在樓上,不吃暈腥,不敬奉鬼神。他的子孫生死和平常人一樣,只有王不會死。扶南王屢次派使者和他書信來往。他曾送給扶南王純金的五十個人的食具,形狀像圓盤,又像瓦甌,名叫多羅,能裝五升,又有形狀像碗的能裝一升。王也能寫天竺文字,天竺書大約有三千字。解說前世因緣,和佛經相似,都是論述善事的。

  又據傳說扶南東部邊界就是大漲海,海中有大島,島上有諸薄國,國東有馬五洲。在漲海上再向東行千余里,到自然大洲,上面有樹生長在火里,洲附近的人剝下樹皮,織成布,作為手巾,和蕉麻一樣而顏色略為青黑。如果稍有點臟了,就扔進火里,就又干凈了。有的用來作燈芯,總也燒不完。

  扶南國的風俗本是赤身裸體,文身披發,不做衣服,以女人為王,號稱“柳葉”。女王年輕健壯,和男子一樣。扶南國南邊有激國,有個侍奉鬼神的人名混填。他夢見神賞賜他一張弓,然后又乘坐商船駛入大海。于是混填早上起來就到廟上去,在神樹下邊得到一張弓,便按照所夢乘船入海,就到了扶南國境外。女王柳葉的民眾見有船來,想去劫奪?;焯罹蛷埞淞~的船只,穿透一側船幫,還射到柳葉的侍者。柳葉非常懼怕,率眾投降混填?;焯罹徒塘~在布上挖個洞,從頭上罩下去,叫作貫頭,從此女王身體才不再裸露。于是混填就成為扶南國君主,娶柳葉為妻,生下兒子分別作了七個城邑的王。后來的王混盤況用詐謀離間各城邑,讓它們互相猜疑斷絕來往,于是舉兵吞并了它們。又選派子孫分居各處,號為小王。盤況九十多歲才死,立中子盤盤為王,把國事交給大將范蔓。盤盤作王三年而死,國人共同推舉范蔓為王。范蔓勇健有謀略。又用兵攻伐鄰國,這些國家便都臣服于他,范蔓自稱扶南大王。于是造大船遠航漲海,滅掉國家十幾個,開辟土地五六千里。接著該攻伐金鄰國時,范蔓得病,派太子金生代行。范蔓姐姐的兒子旃于是篡位自立,派人去騙金生而殺了他。范蔓死時還留下一個吃奶的孩子叫長,藏在民間,長長到二十歲,便結交國中壯士,襲殺了旃。旃的大將范尋又攻殺長而代他為王。在國內大興土木,修建觀閣游玩享樂,從早到晚接待賓客三四次。百姓用香蕉、甘蔗、烏龜、鳥類作禮品。

  扶南的國法,不設監牢,有告狀的,就先戒齋三天,把斧子燒得通紅,讓告狀者捧著走七步。又把金環、雞蛋扔進滾水里,讓告狀者取出來,如果不誠實手當時就爛,有理的就不爛。又在城溝中養鱷魚,門外圈猛獸。有罪的人往往被喂猛獸和鱷魚,魚獸如果不吃就說明無罪,過三天就把他放出來。鱷魚大的有三丈多長,形狀像中國的豬婆龍,有四條腿,嘴長六七尺,兩邊有牙齒利如刀劍,常吃魚,碰上鮪鹿和人也吃,蒼梧以南和外國都有。

  東吳時,派中郎康泰、宣化從事朱應出使范尋的國家。國人還是裸體,只有婦女穿著貫頭??堤?、朱應對范尋說:“你們國家的確很好,但人都裸露著太叫人看不慣?!狈秾げ砰_始令國中的男子圍上橫幅。橫幅就是今天所說的干漫。有錢人裁錦制作,窮人就用布。

  晉武帝太康年間,范尋開始派使者朝貢。穆帝升平元年(357),國王竺旃檀奏稱獻馴象,朝廷下詔讓停下來說勞民傷財。后來的王忄喬陳如本是天竺的婆羅門,有神告訴他要作扶南國王。忄喬陳如心里高興,南來見盤盤。扶南人聽說后,全國欣喜擁戴,迎接他立為王。又改變制度,用天竺的法規。忄喬陳如死,后來的王是持繣..跋摩,宋文帝元嘉十一年(434)、十二年、十五年,上表貢獻地方物產。齊永明年間,王忄喬陳如..邪跋摩派使臣朝貢。梁天監二年(503),跋摩又派使者送珊瑚佛像,并獻地方物產。朝廷下詔封他為安南將軍、扶南王。

  扶南國人都丑陋,黑發卷曲,所居住之處不打井,數十家共用一個水池打水。習慣供奉天神,天神用銅鑄成,兩張臉的四只手,四張臉的八只手,手里都拿著東西,有的是小孩,有的是鳥獸,有的是日月。國王出入乘象,嬪妃侍從也是這樣。王的坐姿是偏蹲翹膝,左膝跪在地上,用一塊白棉布鋪在面前,在上邊擺上金盆香爐。國內的風俗是,家中死了人就剃去須發。死者有四種葬法:水葬就扔進江里,火葬就燒成灰燼,土葬就埋掉,鳥葬就扔在荒野中。人的性情貪婪無禮義,男女隨便追逐私奔。

  天監十年(511)、十三年,跋摩屢次派使者朝貢,當年死去。庶子留..跋摩殺了他的嫡出弟弟自立為王。十六年,遣使者竺當抱老上表進貢。十八年,又遣使者送天竺旃檀瑞像、婆羅樹葉,并獻火齊珠、郁金、蘇合等香料。普通元年(520)、中大通二年(530)、大同元年(535),屢次派使者進獻地方物產。五年,又派使者獻活犀牛。又稱他們國內有佛的頭發,長一丈二尺,朝廷派和尚釋云寶隨來使去迎取。

  中天竺國

  中天竺國,在大月支東南數千里,方圓三萬里,又名身毒。漢代張騫出使大夏,見到邛竹杖、蜀布,大夏人說是在身毒買的,就是天竺。從月支、高附以西,南到西海,東到盤越,排列著幾十個國家,每國都有王,國名雖不同,但都屬身毒。漢朝時受月支管轄。其風習為定居農耕,與月支相同。但地方低濕暑熱,人民害怕打仗,比月支軟弱。天竺臨大江,江名新陶,源出昆侖山。分為五江,總名叫恒水。江水甜美,下邊有真鹽,顏色正白如水晶。當地出產犀牛、象、貂鼠、玳瑁、火齊、金銀銅鐵、金縷織的金氈、細密白疊、好裘、誄登毛?;瘕R狀如云母,色如紫金,有光澤,揭開薄如翼,迭起來像一層層薄紗。向西方和大秦、安息在海上貿易。國內多大秦珍貴物品,有珊瑚、琥珀、金碧、珠璣、瑯王干、郁金、蘇合。蘇合是合各種香汁煎成,不是自然生成的一種物品。又有人說大秦人采蘇合,先榨出它的汁作成香膏,而把渣滓賣給各國商人,所以輾轉來到中國的蘇合就不太香。郁金只產于..賓國,花色正黃而細嫩,和蓮花里面包著蓮蓬的那層相似。..賓人拿它供奉佛寺,過些天干枯了就扔掉,商人就把它轉賣到別國去。

  漢桓帝延熹九年(166),大秦王安敦派使者從日南郡外來進獻,這是大秦與漢代惟一的一次外交往來。大秦商人往往到扶南、日南、交趾,西南部境外各國人卻少有到大秦的。孫權黃武五年(226),有大秦商人叫秦論的來到交趾,太守吳邈派人送去見孫權。孫權詢問秦論大秦風土習俗,秦論都一一作答。當時諸葛恪征伐丹陽,俘獲黝、歙矮人。秦論見了說:“大秦少見這種人?!睂O權用男女各十人,并派官吏會稽人劉咸送秦論,劉咸在路上死去,秦論便自己回國去了。

  漢和帝時,天竺曾幾次派使者來進獻,后來因西域反叛就斷絕了交往。到桓帝延熹三年、四年,頻繁從日南郡境內來進獻,魏晉兩朝斷絕不再來往。只有三國吳時扶南王范旃派親信蘇勿到天竺出使,蘇勿從扶南投拘利口岸出發,沿著海灣正西北方向駛入,歷經海灣邊數國,大約一年多到達天竺江口,逆水行七千里才到了天竺。天竺王驚奇道:“海濱極為遙遠,還會有人到這里來嗎?”就讓他在國內參觀,并派陳、宋等二人用四匹月支馬報謝范旃。蘇勿他們走了四年才回到扶南。當時吳國派中郎康泰出使扶南,見到陳、宋等人,詢問天竺國風土民情,回答說:“天竺以佛教興國?!比嗣褙S足,土地把沃,國王號茂論。國都中到處水流環繞縱橫,最后都注入大江。國王的宮殿全都雕鏤彩飾,十分華麗;街巷集市,房屋樓臺,熱鬧非凡,到處鐘鼓音樂,人們服飾香艷華麗,水陸交通發達,商賈云集,各種玩物珍寶,可以隨心所欲地享用。左右有嘉維、舍衛、葉波等十六個大國,離天竺有的二三千里,都尊奉天竺,認為它在天地的中心。

  梁天監初年,天竺王屈多派遣長史竺羅達上表獻琉璃唾壺、雜香、古貝等物品。

  師子國

  師子國,是在天竺旁邊的一個國家。那地方溫和舒適,沒有冬夏的分別。五谷無論什么時候種都可以,不論時節。國內從前沒有人,只有鬼神和龍居住。各國商人來和它們作生意,鬼神不見蹤影,只是拿出珍寶,顯示其價錢,商人按價拿取。各國人聽說這塊地方安樂,因此競相前往,很多人定居了下來,于是成為大國。

  晉義熙初年,開始派使者進獻玉像,走了十年才來到。像高四尺二寸,玉色潔潤,形狀工藝很特殊,恐怕不是人工制成。這座像歷經晉、宋,放在瓦官寺內。在此之前有征士戴安道造了五座佛像,另有顧長康的《維摩圖》,世人并此稱為三絕。到齊東昏侯時毀了玉像,先截去手臂,后又毀了身軀,為他的愛妾潘貴妃作釵釧用。

  宋元嘉五年(428),師子國王剎利摩訶派使者上表朝貢。十二年,又派使者來朝貢。梁大通元年(527),后來的國王迦葉伽羅訶黎邪派使者奉表朝貢。

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